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Y contraponían como los contrastes extremos: autoidéntico y otro. Infinito es esto, más de que no puede ser; es el máximo; único es un mínimo; el máximo y el mínimo, es conforme

La coincidencia de los contrastes - coincidentia oppositorum - resulta por el principio esencial metodológico de la filosofía de Nikolay Kuzansky. Como es justo nota un de los investigadores de la obra de Nikolay Kuzansky, I.Ritter, Kuzansky "se adhiere al platonismo, sin embargo en la interpretación de los principios del platonismo los incluye en la doctrina, extraña a principios esta, sobre la unidad de la existencia".

A Nikolay Kuzansky, la esencia mismo. "Llamo el máximo esto, es más grandes que de que de nada puede ser. Pero tal es propio único. Por eso coincide con la unidad, que es existencia. Si tal unidad por la imagen universal y absoluta se eleva sobre cada relatividad, de nada y no le es opuesto por su absoluto. El máximo absoluto es esto único, que es todo; en ello todo, ya que él el máximo; y ya que nada le es opuesto, con él coincide el mínimo".

Pero el universo Bruno no tiene nada de común y con la comprensión antigua del cosmos: para el griego el cosmos es final, porque final es más alto y es más perfecto ilimitado; el universo Bruno es infinito, ilimitado, porque infinito para él es más perfecto final.

Como explica a Nikolay Kuzansky, la magnitud finita no puede hacerse infinita por medio del acrecentamiento gradual. Aquí de esta especie por la extremidad, que puede crecer sin límite, pero nunca que puede convertirse en el infinito actual, Nikolay Kuzansky cuenta el universo. Puede crecer sin límite, porque no tiene el límite la omnipotencia infinita, que la ha creado, del Dios.

El razonamiento de Nikolay Kuzansky de lo que la posibilidad absoluta existe en el Dios, es preparado ya por la interpretación medieval de Aristotelya. Como sabemos, a Aristotelya la noción de la posibilidad ("" - "la potencia") se emplea en dos mutuamente vinculado, pero no los significados completamente idénticos:" "es y la posibilidad en el sentido lógico (es posible todo lo que no contiene en él la contradicción interior), y la capacidad en el sentido de alguna predisposición genesíaca - así en la semilla serse puesto la capacidad, supongamos, por el roble, y no el abedul. La escolástica a las 13-14 los siglos elabora especialmente la categoría de la potencia en su significado de la posibilidad. Además toda la plenitud de la posibilidad en los límites de la escolástica se representa que existe en la mente del Dios - el curso del pensamiento, para la filosofía antigua no característico. Aquí en este sentido y Nikolay Kuzansky habla sobre lo que la posibilidad absoluta (como el conjunto de todas las afirmaciones lógicamente no contradictorias) existe en el Dios y hay un Dios.

Nikolay Kuzansky comprende perfectamente que el principio, introducido por ello, de la coincidencia de los contrastes - único e infinito, el mínimo y el máximo - anula, si hablar rigurosamente, la ciencia matemática, como, además, y en general todo el conocimiento exacto en aquel sentido, como lo comprendía la antigüedad y la Edad Media. "Si te preguntan, - escribe él, - por qué cerca de cualquier triángulo dos partes en la suma más tercero, o por qué cerca del cuadrado el cuadrado de la diagonal es dos veces más grande que el cuadrado de la parte, o por qué el cuadrado de la parte del triángulo opuesto al ángulo recto, es igual a la suma de cuadrados de otras partes etcétera, responderás: sobre las vías de la razón esto es necesario porque resultaría de otro modo la coincidencia contradictorio".

La influencia de Nikolay Kuzansky en el pensamiento científico y filosófico de 15-17 siglos era bastante fuerte. En primer lugar indican habitualmente a Dzhordano Bruno que ha desarrollado los principios básicos de la doctrina de Nikolay Kuzansky en la dirección del panteísmo que se profundiza.

Como vemos, Bruno no se para ante las conclusiones más valientes que salen de la admisión del infinito el universo. Él destruye el cosmos final con su sistema absoluto de los lugares, de ese modo introduciendo la premisa de la relatividad de cada movimiento.